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。 元晓对此产生了误解。他认为“初一句，牒能化，后一句，叹化大，中间二句，正明观相。无生于化者，初修观时，破诸有相，于幻化相，灭其生心故。不生无化者，既破化相，次遣空相，于无化空，亦不生心故”，表明...有，心常处于理无，理无者，理绝三有之相也。在大空者，虽恒化于十方，而心在于大空。大空者，十方大相之空也”。即便如此，心处理无，心在十方大相之空就对吗？经中明言“断空有见”，“不取虚空”，元晓所释依然是...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21414464596.html
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是诸法本源，所谓“我见诸法空相，变即有，不变即无，三界唯心，万法唯识。” 这个“心”确有发生论的意义，这里的困难是，“心”可否作一实体性的读解。有学者借牟宗三对《起信论》“心真如”的解释，来说明对“心...空”两义来讲真如，不过依《起信》的脉络，“如实空”不是就存在的意味，而是从“言说分别”的意义上予以论究的。即是说，“空”是离一切言相，如德清《起信论直解》中所解释的“离一切相，名言双绝。” 因此心体并...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
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有之性为诸法性，此无相之相，为法实相，是故亦名空性空相，亦名实际真如，是即第四真实体性也。 真实义能观人者，谓诸菩萨、诸佛世尊。菩萨者，菩谓菩提，此义名觉。萨谓萨捶，此谓有情。觉即有情，即谓智者。...不能相告，患难不能相恤，乐利不能相助，则家庭社会不能成立，而文化经验亦不无积累进步以至于繁富文明矣。然人类不能孤立者也。其个人生活必隶属于社会生活始能存在。是社会生活尤重于个人生活也。既欲营社会生活，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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感情发生，既不放弃，又不控制；应允许它们自起自落，自生自灭，不去引导或促其成型，修炼者仅认识即可。如此长期保持，念因未被放弃，其实相（或自性空相）会自然呈现。 修炼者仅认识想念，无取无舍，就可了解到能...空、乐、智慧，为尊重佛典之意。 进一步讲，大手印为修持密法取得最高成就、证悟和智慧的象征。从修持入定的角度来看，大手印就是在甚深入定的境界中呈现出的光明性体，如自性、实相、菩提、法身、真如、真空体性...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
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现实。佛法虚空是不随意识而有无的，即是客观地存在，但此存在即无所存在。以无所存在而存在，是为客观的虚空。又缘虚空时，仍随意识变起虚空之相为自所缘。故此虚空有真空和识变空二者。 2、择灭 择谓抉择，...观立真如名。亦有立为如如者，义尤显了。通俗言之，即是诸法本来面目也。二列别名。此之真如又名实相，是法本来真实相故。又名空相，即此实相是离我法执，二空所显故。又名实际，是一切法真实边际故。除此更无若过若增...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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一切有为法，如梦、幻、泡、影，如露亦如电，应作如是观。亦随是义，说法无我。或说诸法自性本空。谓如经言：诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实相，若知法实相，是则知空相，若知空相者，则为见导师。又说...缘生第十 佛言：若知缘生，则知法性；若知法性，则知空性；若知空性，则见智者。 云何缘生?何等法缘生?何等缘生决定义?为何义故观察缘生耶? 云缘生者，缘谓依待，依待他法自果方生，故名缘生。亦名依...
王恩洋
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如是观。亦随是义，说法无我。或说诸法自性本空。谓如经言：诸法从缘生，自无有定性，若知此因缘，则达法实相，若知法实相，是则知空相，若知空相者，则为见导师。又说若知缘生，则知法性，若知法性，则知空性，知空...缘生第十 佛言：若知缘生，则知法性；若知法性，则知空性；若知空性，则见智者。云何缘生?何等法缘生?何等缘生决定义?为何义故观察缘生耶? 云缘生者，缘谓依待，依待他法白果方生，故名缘生。亦名依他起...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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生死；以大悲故，不住涅盘。 因此，中观学的缘起说认为，缘起之假有不能离开性空而独立成为有，自性本空亦不能抛弃缘起之假有而自成为空，故空有相依相待，互相彰显，平等无碍。性空是体、是真、是涅盘，缘起是相...双遣两非”，才是中道。这种以否定（遮）达到肯定（表）的方法，即是“破邪显正”的方法，其模式为遮相（缘起法）说性，破性显空，相空相即三句话所表示的思路来建立的。 为此龙树讲了一大套“八不中道”。《中论...
王路平
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十二部经，读诵书写，不作地相，水火风相，虚空识相，是故名为弥沙塞部。”“受持如来十二部经，读诵书写，皆说有我，不说空相，犹如小儿，是故名为婆蹉富罗。”“受持如来十二部经，读诵书写，广博遍学五部经书，...称是。又如是者信顺之辞。《大智度论》一云：“如是义者即是信也，若人心中有信清净，是人能人佛法。若无信，是人不能人佛法。不信者言是事不如是，信者言是事如是。”又云：“如是义在佛法初，善信相故。” 二、...
周叔迦
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实的空相，透过了语句，不再为即心即佛与非心非佛的言语所困，悟达究竟，没有丝毫执著，心己自由无碍，所以非心非佛遣执功用对他来说是多此一举，由此他只肯定即心即佛而不肯定非心非佛。这正如马祖所说，所有佛法（...， 智不是道，剑去远矣，尔方刻舟。"[19]"心不是佛"指心、佛皆空，了无一相可得；"智不是道"则是批评那些诵习"即心即佛"者以理智分别来追寻无相的清净之心，自然与道相背。如会以"心不是佛，智不是道"...
邱环
|佛学论文|因明|五明|
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